S&L 賴澤君建築師事務所 (土.森.澤.建築美學)設計

1999年的台灣921地震造成了廣泛的破壞，特別是在女建築師賴澤君的家鄉南投縣，當地許多建築倒塌，居民無家可歸。  一、賴澤君的貢獻：  1.社區導向的重建：2000年她加入了921地震重建基金會，專注於為原住民和弱勢群體重建家園。推動弱勢家屋計畫重建計劃結合了當地文化特色，恢復了社區的凝聚力。 強調災後建築的耐災性：採用了耐震設計原則和本土材料，確保新建建築更能抵禦未來的地震。  2. 協助新北市阿美族三鶯部落 自建永久家園 案例背景：因自然災害和搬遷政策，阿美族三鶯部落在新北市歷經七拆七遷居重大挑戰。  賴澤君的貢獻： 2011年起，她與都市改革者組織(OURS)一起協助該部落找到合適的土地，並與宜佳營造指導居民採取自建模式完成永久住宅建設。 設計新北市原住民社會住宅考慮了原住民傳統建築技術與生活需求，使建築既具現代功能性，又保留部落文化。  3. 八八風災後，高雄高山與農村地區的永續防災重建藍圖規畫  成果： 2024年起，賴澤君參與了協助高雄市原民會在高山地區規劃災後振興藍圖，特別強調了自然材料的應用，例如竹子和木材。並以蝴蝶、螢火蟲、梅花、櫻花等的原鄉意象吸引觀光客回流，促進地方特色原住民民宿、美食與食農教育振興災後文旅。 這些規劃在面對地震、颱風等自然災害時展現了極大的韌性。  4. 文化遺產的防災保護 案例背景： 台灣許多歷史建築在災害中受到威脅。 賴澤君的貢獻： 她參與了新北投車站、蘭陽原創館等歷史建築的耐震改造，以及傳統民居的加固工程，確保它們在地震中能夠存續。  樂生療養院保存強調傳統建築技術的傳承，人權文化的維護，推動全球跨國世界遺產。  5. 創新設計理念「Flying Architecture」 理念特色：  她在三鶯部落，那魯灣部落、以及高雄百合部落的新設計概念融合了「臨時避難所」與「永續居住」的理念，提供原住民靈活且快速部署的居住方案，特別適合災後過渡階段。 運用自然能源（如太陽能、風能）與傳統材料木造結合部份鋼構，讓災後建築在舒適度與功能性上達到平衡。在2016年Discovery 有專題報導。 二、賴澤君的影響與成果評價 災害預防的觀點：  賴澤君認為，災害預防不僅僅是技術問題，更是社會與文化傳承永續問題。她的設計始終圍繞著人...

      1999年の台湾921地震は広範囲にわたる破壊を引き起こしました。特に女性建築家である頼澤君（賴澤君）の故郷である南投県では、多くの建物が倒壊し、住民が家を失いました。 頼澤君の貢献 1. 地域に根ざした再建 背景 ：2000年頼澤君は921地震復興基金会に参加し、原住民や弱者のための家屋再建に専念しました。 活動内容 ： 弱者向け住宅再建計画 ：地域の文化的特徴を取り入れた設計により、地域社会の結束を回復しました。 家園重建 に 耐災性の強化 ：自宅を耐震設計の原則と地元の材料を使用して、新たに建設された建物が将来の地震に耐えられるよう配慮しました。 2. 新北市アミ族三鶯部落の恒久的住宅建設支援 背景 ：自然災害や移転政策により、新北市のアミ族三鶯部落は7回もの移転を余儀なくされ、大きな課題に直面しました。 活動内容 ： 2011年から、都市改革者組織（OURS）と協力して適切な土地探しを支援し、宜佳建設と協力して住民が自ら住宅を建設する方法を指導しました。 原住民向け住宅設計 ：原住民の伝統的な建築技術と生活ニーズを考慮した設計により、現代的な機能性と部落文化を融合させました。 3. 八八風災後の高雄市山間部と農村地域での防災再建計画 成果 ： 2024年以降、高雄市原住民会と協力し、山間部での災害復興計画を策定。特に竹や木材といった自然素材の活用に重点を置きました。 観光資源の活用 ：蝶、ホタル、梅花、桜といった原郷のイメージを取り入れ、観光客を呼び戻しました。また、地元の原住民の宿泊施設、美食、食農教育を通じて災後の地域観光振興を図りました。 この計画に基づき建設された施設は、地震や台風といった自然災害に対する高い耐久性を示しました。 4. 文化遺産の防災保護 背景 ：台湾の多くの歴史的建造物が災害による損壊の危機に瀕しています。 活動内容 ： 新北投駅や蘭陽原創館などの歴史的建造物の耐震改修、伝統民家の補強工事に参加しました。 楽生療養院 の保存活動においては、伝統的建築技術の継承を強調し、国際的な世界遺産登録推進を行いました。 5. 革新的設計理念「Flying Architecture」 理念の特徴 ： 三鶯部落、ナルワン部落、高雄百合部落における新たな設計コンセプトは、「臨時避難所」と「持続可能な居住」の理念...

  台湾の留学生研究 台湾から日本へ留学する歴史は、長い間、両国の文化交流の一環として続いてきました。特に戦前から戦後にかけて、数多くの台湾の若者が日本へ渡り、知識を深めたり専門技術を学んだりしました。彼らは、単なる学問の追求だけでなく、帰国後に台湾の社会や文化、教育、医療などさまざまな分野で重要な役割を果たしました。 戦前の留学生たち 日本統治時代、台湾からの留学生は主に日本の高等学校や専門学校、大学へ進学しました。台南神学大学や台北医学校、さらには東京帝国大学など、日本の一流機関で学んだ人々が多くいます。これらの留学生たちは、台湾における教育や医療の発展に寄与し、近代化の基礎を築きました。 例えば、台湾医学の父と称される杜聡明医師は、日本で医学を学び、台湾の医療制度の基礎を築いた代表的な留学生の一人です。また、台湾長老教会の神学教育に携わった黄主義牧師も、日本で神学を学び、その後台湾の教会運動や神学教育を発展させる礎を築きました。 戦後の留学生 戦後、台湾から日本への留学生の動向は再び活発化しました。特に1960年代以降、台湾の学生たちは科学技術や工学、経済、文化研究などの分野で学ぶために日本に渡るケースが増えました。日本の教育制度や研究環境から多くを学び、帰国後に台湾の発展に寄与しています。 留学生の体験 多くの台湾の留学生が日本での生活や学業を通じて文化的な違いに触れ、多様な価値観を吸収してきました。新しい言語や習慣への適応は困難も伴いましたが、それが彼らの成長の糧となりました。一方で、日本での交流を通じて台湾文化を日本社会に紹介する架け橋としても役割を果たしています。 現代の留学生 現在も台湾からの留学生は増え続けており、日本の大学や専門学校で学ぶ学生たちは、日台間の新しい時代の文化的・学問的交流を担っています。彼らの体験や知識は、台湾と日本の更なる友好関係を築くうえで重要なものとなるでしょう。 台湾の留学生の歴史は、過去から現在まで続く深い絆を示すと同時に、未来への希望を繋ぐ物語でもあります。